وقال هشام ، عن أبيه ، عن عبد اللَّه بن عمرو قال : قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم : « إنّ اللَّه لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من النّاس ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، فإذا لم يبق عالم اتّخذ النّاس رؤساء جهّالا فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلّوا وأضلّوا » . متّفق عليه [ ( 1 ) ] . وقال كثير النّواء [ ( 2 ) ] ، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن عليّ ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ قال : قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم « يكون في أمّتي قوم يسمّون الرّافضة ، هم براء من الإسلام » . كثير ضعيف تفرّد به [ ( 3 ) ] .

--> [ ( ) ] يقلّ الرجال ويكثر النساء ، وفي كتاب الأشربة 6 / 241 باب وقول اللَّه تعالى : إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ، ومسلم ( 2671 ) في كتاب العلم ، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن ، في آخر الزمان ، والترمذي في الفتن ( 2301 ) في باب ما جاء في أشراط الساعة ، وابن ماجة ( 4045 ) في كتاب الفتن ، باب أشراط الساعة ، وأحمد 3 / 151 و 176 و 303 و 213 و 273 و 289 . [ ( 1 ) ] أخرجه البخاري في العلم 1 / 33 - 34 باب كيف يقبض العلم ، وفي كتاب الاعتصام 8 / 148 باب ما يذكر من ذمّ الرأي وتكلّف القياس . . ومسلم ( 2673 ) في العلم ، باب رفع العلم وقبضه ، والطبراني في المعجم الصغير 1 / 165 ، وابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ ( بتحقيقنا ) 200 رقم 156 و 208 رقم 164 و 283 رقم 241 و 343 رقم 324 ، والترمذي في العلم ( 2790 ) باب ما جاء في ذهاب العلم ، وقال : وفي الباب عن عائشة وزياد بن لبيد . وأضاف : هذا حديث حسن صحيح . وقد روى هذا الحديث الزهري عن عروة ، عن عبد اللَّه بن عمرو ، وعن عروة عن عائشة عن النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم مثل هذا ، وابن ماجة في المقدّمة ( 52 ) باب اجتناب الرأي والقياس ، والدارميّ في المقدّمة باب رقم 26 ، وأحمد 2 / 162 و 190 . [ ( 2 ) ] وأبو إسماعيل الكوفي ، مولى بني تيم اللَّه . [ ( 3 ) ] قال النسائي : ضعيف ، واتّهمه الجوزجاني بالزّيغ ، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه : ضعيف الحديث ، وقال ابن عديّ : غاليا في التشيّع مفرطا فيه ، فيما قال العجليّ : لا بأس به ، وذكره ابن حبّان في الثقات ، وروى محمد بن بشر فقال : لم يمت كثير النوّاء حتى رجع عن التشيّع . انظر عنه : كتاب التاريخ الكبير 7 / 215 رقم 934 ، والضعفاء والمتروكين 303 رقم 507 ، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 50 رقم 27 ، والجرح والتعديل 7 / 159 - 160 رقم 895 ، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6 / 2086 - 2087 ، والكاشف 3 / 3 رقم 4696 ، والمغني في الضعفاء 2 / 531 رقم 5091 ، وميزان الاعتدال 3 / 402 رقم 6930 ، وتهذيب